Divergência na datação histórica
Joseph do Egito (* com o Êxodo ocorrendo em 1553 aC, variando de 110 anos à mais ou menos conforme a datação por radiocarbono em Jericó , baseado pelo o cálculo do Dilúvio ter ocorrido segundo o Instituto Científico da Criação do Dr Brown em 3290 aC, a chegada de Jacó no Egito aconteceu em 1768 aC, Joseph seria nomeado vice-rei do Egito em 1777 aC, nesta estimativa no Reinado de ? (* sim neste período reinaram conforme a Lista dos Reis do Egito , 5 faraós, na história de Joseph , havia um somente, então concluímos a existência de uma época imprecisa ao relato bíblico ou a cronologia egípcia deveria ser reajustada em 300 a 350 anos conforme o historiador David Rohl) , o domínio Hicsos ocorreu de 1650 à 1550 aC, caso fosse no Período dos Hicsos, a escravidão dos hebreus começaria após a expulsão destes, por um Período de 144 anos .)
(* A época de Joseph como vice-rei do Egito tem uma janela de tempo desde 1777 aC à 1650 aC, , pela pesquisa da datação da Egiptologia , ou antes deste intervalo de tempo,neste ponto um período de 127 anos , os quais ele estaria governando por 80 anos ou menos) (* ou o período anterior de 1847 a 1720 aC , os reinados foram mais longos sendo período mais provável para o tempo de Joseph no Egito ou a lista dos faraós proposta por Manetho está incorreta e inflacionada por enxertos de nomes , para apoiar sua cronologia .)(* também havia assentamentos em Avaris de povos estrangeiros antes desta época mencionada)
(* a estimativa para a época de Joseph corresponde a 1850 a 1650 aC, uma variável de 200 anos , que afetam a precisão histórica)
Eugene H. Merrill sugeriu que Senusret II **(reinado de 1897 a 1878 aC), o quarto faraó da duodécima dinastia , pode ser o faraó sem nome mencionado na história bíblica de Joseph.
(*O Êxodo não ocorria depois de 1446 aC, com os reinados de Ramsés I a III fora do período mais provável)(* sendo o Domínio dos Hicsos entre 1720 - 1570 aC ou 1650 -1550 aC, em ambos os casos Joseph teria governado antes desses períodos , como a própria arqueologia tem uma variável para o início do domínio hicso no Egito de 70 anos , também oscilando entre 150 a 100 anos o período da permanência hicsa no Egito)
Ficando 4 hipóteses para serem analisadas sobre o Domínio Hicso :
A primeira , os Hicsos apareceram somente após o Êxodo baseado na Cronologia de David Rohl e dominaram o Egito.
A segunda , os Hicsos foram os opressores do povo hebreu , com as pragas ficaram fracos e foram expulsos pelos Egípcios.
A terceira, os Hicsos dominaram o Egito antes da migração hebraica para o Egito , sendo seus apoiadores e com sua expulsão, começou a escravidão dos hebreus no Egito.
A quarta, os Hicsos nunca existiram , pois nas cronologias egípcias são incluídos nas listas dos faraós , Lista de Turim
Tire suas conclusões a Dominação Hicsa não alterou a religião e a arquitetura do Egito.
Confira esses links abaixo :
Amenemhat III o faraó da época de Joseph
Dedumose II faraó do Êxodo data Desconhecida ? Por que?
Resposta: Há uma variável de cerca de 350 anos na história egípcia.
Faraós com reinados mais longos
Amenemhat_I (1991-1962 aC)
Senusret_I (1971-1926 aC)
Amenemhat II (cerca de 35 anos, 1914-1879 / 6 aC; [1] 1878-1843 aC; [2] 1877 / 6-1843 / 2 aC [3]
Entre Senusret I e Amenemhat II , há uma incógnita de cerca de 56 anos ?????
Amenemhat III (1860-1814 aC)
Entre Senusret III e Amenemhat III existe outra incógnita de 21 anos , totalizando 77 anos , qual a explicação senhores egiptólogos ?
Justamente um período superior ao Tempo em que Joseph continuou vivendo após a chegada de Jacó no Egito ?
Nebsenre (* faraó de origem cananita)(* reino mais curto de duração)
( 2150-1991 aC )
(1991 a 1806 aC )
(*período de fome) (* 1803 a 1649 aC )
(*período de fome) (*1725-1650 aC)
Décima Quinta Dinastia Egípcia (*Dinastia Hicsa ) (* 1650 a 1550 aC)
(*período de fome) (*1650-1580 aC)
(* 1580 - 1530 aC )
(*Início 1570/1544 aC ou 1550- 1293 aC )
(* 1292 -1189 aC )
(*1189 - 1070 aC )
Simultaneamente 3 a 2 dinastias egípcias em um mesmo período de tempo de governantes paralelos , fazendo com que os faraós Dedumose I e II , tanto podem ser da XIII ou XVI dinastia egípcia, justamente o ponto histórico onde as evidências estabelecem a Data do Êxodo , no qual a Cronologia de Rohl estipula a diferença de 350 anos na história egípcia.
Essa escassez de alimentos no Egito segundo as Teorias de Ussher ocorreu entre 1708 a 1701 aC, com o Êxodo em 1491 aC.
Thiele estabelece o Êxodo em 1446 aC, com o período de fome entre 1663 a 1657 aC. Tanto Ussher e Thiele colocam o período de fome dentro do domínio hicso.
A data tardia para o Êxodo segundo a suposição da Septuaginta Vaticanus 1291 aC, estabeleceria o período de fome entre 1508 a 1501 aC na Permanência Curta ou para a cronologia longa da permanência dos hebreus no Egito de 430 anos depois da vinda de Jacó para o Egito, entre 1723 a 1716 aC. A cronologia baseada na Septuaginta Vaticanus coloca o período de fome próximo ao começo do domínio hicso.
Conforme a Nova Cronologia de David Rohl os Hicsos apareceram no máximo 350 anos da datação habitual, aproximadamente depois do Êxodo, o que estaria dentro do
Contexto Bíblico, pois a narrativa bíblica indica claramente um único governante no Egito .
A narrativa bíblica juntamente com as evidências registradas no Sítio Arqueológico de Jericó, colocam a datação média na mesma época .
Semelhante a uma investigação criminal, um legista precisa que o estado de conservação do corpo esteja de acordo com certos critérios para determinar a hora da morte de uma vítima ou o período maior inclusive de anos , em que o crime ocorreu, assim também deve agir a Arqueologia Moderna , ser baseada sua teorias em evidências ,não suposições ou crenças místicas e filosóficas.
As evidências arqueológicas mostram que houve um período entre o Dilúvio de Kish (* 3300 aC ) a Destruição de Jericó baseado pelo cálculo médio (*1572 aC ) de 1728 anos , dos quais pela teoria reduzida da cronologia Ussheriana , somente esclarece 857 anos , sendo ainda necessário acrescentar outros 126 anos para coincidir com a cronologia proposta por alguns estudiosos protestantes.
Portanto, faltam 871 anos adicionados a outros 126 anos, totalizando 997 anos para o esclarecimento da cronologia hebraica correta , destes a Septuaginta Vaticanus desvenda 880 anos, somente restando apenas um período de 117 anos de incógnita para ser solucionado.
O rabinato judaico subtraiu , 165 anos da época da data da Destruição de Jerusalém por Nabucodonosor, além do período dos macabeus e asmoneus de 164 anos no Texto Massorético e na Septuaginta Original com 4941 aC,156 anos do Domínio Persa , 140 anos da suposta data tradicional do Êxodo para alguns estudiosos protestantes, incluindo neste cálculo 134 anos para o 4° ano do reinado de Salomão , ( * ainda existem os 93 anos supostamente faltantes do período dos Juízes segundo as citações cronológicas de alguns eruditos que afirmam que conforme Apóstolo Paulo mencionou no Livro de Atos dos Apóstolos capítulo 13,16-23)
, 60 anos da data do nascimento de Abraão , 50 anos do período dos Juízes a Construção do Templo de Salomão, 20 anos do Cativeiro Babilônico,2 anos depois do Dilúvio Bíblico para o nascimento Arfaxade , assim atingindo um total de 924 anos(* incluindo 100 anos de Cainan nos Anais de Terah , totalizando 1024 anos) . (*neste ponto concordo com Aardsma, falta quase 1 milênio ou acima disso em relação ao Seder Olam Rabbah)
(* e ainda existem cristãos tentando diminuir a Cronologia Bíblica, sem citar nomes, exemplo:...............- etc, etc.)
(* subtraindo os 215 anos dos 4941 aC , temos 4726 aC (* o cálculo mais preciso) , novamente próximo a cronologia de Scaliger)
(* os leitores entenderam porque a Cronologia de Scaliger é simbolizada como a escala Fahrenheit de termodinâmica , esta é o equilíbrio ponderado da razão com a informação, isso estabelece uma linha para encontrar a verdade , não o fato exato)
(* temos vários anos de diferença cronológica baseado no Seder Olam Rabbah, dependendo da abordagem cronológica, ao considerar o Texto Massorético(* 4164 aC), são cerca de 403 anos, 1180 anos em relação a Septuaginta Original )
No Talmud Babilônico a data da Criação do Mundo , estimada em 5344 aC, cerca de 1593 anos acima do Seder Olam Rabbah , 1005 anos em relação à suposição menor do Seder Olam Zutta 4339 aC ou a maior estimativa 4881 aC, 463 anos. (*baseado na cronologia da Septuaginta Vaticanus o Êxodo ocorreu em 1291 aC , na suposição da Septuaginta Alexandrinus com três possíveis datas 1825 aC, 1765 aC e 1705 aC, com a média de cálculo em torno de 1558 aC entre as versões da Septuaginta).
(* Reduzindo 606 anos na cronologia do Talmudistas , a data da Criação do Mundo seria em torno de 4738 aC. )
Qual abordagem a ser seguida , faltam pela arqueologia atual cerca de 1195 anos em relação ao Seder Olam Rabbah, ao Dilúvio de Kish , no sistema Ussheriano 952 anos em comparação a ambos os períodos a Datação do Dilúvio Bíblico.
A cronologia baseada na Septuaginta Vaticanus e Alexandrinus acrescenta de 880 ou 780 anos ao Texto Bíblico,do Dilúvio ao nascimento de Abraão, diminuindo a precisão histórica no I milênio aC.
Na cronologia de Flávio Josefo,usada como critério de desempate para a observação com a datação longa de cerca de 5555 anos aC, conforme a teoria de James Playfair, reduzindo os 606 anos adicionados ao período da Criação do Mundo ao Dilúvio Global, teríamos 4949 anos aC como cálculo médio , pois esta estimativa está próxima a inundação de Kish 3300 aC e do Instituto Científico da Criação do Dr Brown (*ICC) 3290 aC para o Dilúvio Bíblico, nas quais datariam ambas o Dilúvio em 1656 AM .(* não sendo usada a suposição de Hales de 5404 aC , pois reduzida em 606 anos , teríamos 4798 anos aC, abaixo das estimativas arqueológicas e científica criacionista)
Variando na hipótese da Cronologia reduzida de Josefo (* 4949 aC ) para o ICC 3 anos a mais e para a datação da inundação de Kish 7 anos a menos .
Terry A. Hurlbut , baseando-se no estudo preliminar do ICC, estabeleceu a seguinte cronologia:
Data do dilúvio: 3344 /3343 aC
Nascimento de Abraão: 2211 aC
(*1132 anos após o Dilúvio Bíblico , com Terah sendo pai de Abraão aos 130 anos, sem incluir 100 anos de Cainan)
Entrada de Jacó no Egito: 1921 aC
Entrada de Jacó no Egito: 1921 aC
Êxodo do Egito: 1491 aC (430 anos "para o dia" depois que Jacob migrou por causa da Fome Devastadora ) (* a data de Ussher) (*com a cronologia menor de 215 anos , 1706 aC, acrescentando 100 anos , 1606 aC, , reduzindo os 54 anos para o Dilúvio proposto pelo ICC atualmente, 3290 aC para a data do Dilúvio Bíblico, o Êxodo ocorreria em 1552 aC )
Primeiro Templo de Jerusalém: 1012 aC (no 480º ano após o Êxodo)
Divisão do Reino: 975 aC (depois de Salomão ter reinado 40 anos)
Batalha de Qarqar; morte de Acabe: 898 aC.
Adesões de Atalia (Judá) e Jehu (Israel): 884 aC
Queda de Samaria: 721 aC
Queda de Jerusalém: 586 aC
Incógnitas Cronológicas
Segundo as Teorias do Seder Olam Rabbah na sua composição e criação , que tenta explicar os anos faltantes da História Judaica da cronologia secular
diferente da rabínica.
diferente da rabínica.
Cronologia do Seder Olam Rabbah:
2892 AM 868 aC David se torna o Rei de Israel.
2924 AM 836 aC Salomão se torna o rei de Israel.
2928 AM 832 aC Jerusalém: o primeiro templo começou a ser construído.
2928 AM 832 aC Jerusalém: o primeiro templo começou a ser construído.
2935 AM 825 aC primeiro templo completado. Demora 7 1/2 anos para construir o Templo e foi completado no outono do 11º ano do reinado de Salomão.
2964 AM 796 aC Na região da Judéia: Divisão do Reino de Israel em dois reinos: o Reino de Israel no norte da Judéia e o Reino de Judá, no sul da Judéia.
3338 AM 422 aC Babilônios destroem o primeiro templo no dia 9 de Av e exilam os judeus para a Babilônia.
3389 AM 371 aC Babilônia cai para medos e persas sob Dario, o Meda e Ciro o grande da Pérsia; Ciro reina; Proclamação de Ciro, ele permite que os judeus voltem para Eretz Yisrael. Retornar a Israel. A minoria retorna na data de Nissan - mesmo mês do que o Êxodo do Egito.
3391 AM 369 aC Dario, o persa, permite que os judeus reconstruam o Templo em Jerusalém. Segundo Templo começou. Império Medo-persa.
3408 AM 352 aC Segundo Templo completado.
3828 AM 68 CE Romanos destroem o Segundo Templo -
O cronograma histórico secular: Cálculos cronológicos da data de vários historiadores seculares
Data Proletípico Data do calendário gregoriano
2892 AM David governou de 1010 aC até 970 aC .
2924 AM Salomão governou 970 aC até 930 aC
2928 AM 966 aC Jerusalém: começou o primeiro templo a ser construído.
2935 AM 959 aC primeiro templo completado. Demora 7 1/2 anos para construir o Templo e foi completado no outono do 11º ano do reinado de Salomão.
2964 AM 930 aC Na região da Judéia: Divisão do Reino de Israel em dois reinos: o Reino de Israel no norte da Judéia e o Reino de Judá, no sul da Judéia.
3338 AM 587 aC ou 586 aC Babilônios destroem o primeiro templo no dia 9 da Av e exilam os judeus para a Babilônia.(* os 70 anos começam em 607/606 aC )
3389 AM 538 aC Babilônia cai para medos-persas sob Dario Meda e Ciro o grande da Pérsia; Ciro reina; Proclamação de Ciro, ele permite que os judeus. retornar a Israel. A minoria retorna na data de Nissan - mesmo mês do que o Êxodo do Egito.
3391 AM 535 aC Dario, o persa, permite que os judeus reconstruam o templo em Jerusalém. Segundo Templo começou.
3408 AM 518 aC (fundações colocadas para o Segundo Templo, mas trabalho suspenso posteriormente); A construção do Segundo Templo retoma a partir de 513 aC até 508 aC : o trabalho retoma o Segundo Templo, o Segundo Templo completado 508 aC Segundo Templo concluído.
3828 AM 70 dC Romanos destroem o Segundo Templo
? Quem está correto o Seder Olam Rabbah ou a Cronologia Secular?
Reduzindo da Cronologia de Flávio Josefo de 5555 aC para 4949 aC :
Dilúvio aconteceria em 3293 aC.
Nascimento de Abraão: 2161 aC(*mais 100 anos conforme a Septuaginta Vaticanus 2061)
Entrada dos Hebreus no Egito, O 2° ano da Fome Revelada por Joseph , 1871 aC.(* 1771 aC)
Joseph morre em cerca de 1800-(1700 )aC antes do suposto Domínio Hicso.
Êxodo do Egito: datas tradicionais ( 1491 aC- Ussher
1446 aC - Thiele
1291 aC - Septuaginta
@ com a permanência dos Hebreus no Egito em cerca de 215 anos - 1656 aC , o período do Dilúvio a Abraão , com 100 anos a mais de tempo pela inclusão de Cainan, que resulta em 1556 aC.(* conforme o cálculo anteriormente mencionado 1553 aC) (*mesmo diante desta data com a média da Destruição de Jericó em aproximadamente 1572 aC por radiocarbono , incluindo a datação pela cerâmica , com a média em 1450 aC, resultando em uma estimativa média de 1511 aC.
Pelo cálculo médio da datação por radiocarbono da Destruição de Jericó entre 1612 a 1532 aC, com a datação pela cerâmica 1450 aC.
Destruição de Jericó em 1606 aC (* #1516- 1506 aC o Livro de Josué não especifica a data após a Peregrinação no Deserto de 40 anos , em que ocorreu a Destruição de Jericó, nem quanto tempo Josué liderou o povo hebreu)
Datas Seculares Arqueológicas
Primeiro Templo de Jerusalém: 966 aC (no 480º ano após o Êxodo, no 4° ano do reinado de Salomão e terminado 11° ano - 959 aC )
( *1011 aC- Ussher
966 aC - Thiele
811 aC - Septuaginta Vaticanus
@ com a permanência dos Hebreus no Egito em cerca de 215 anos - 1176 aC , com 100 anos a mais, que resulta em 1076 aC.(* conforme o cálculo anteriormente mencionado 1553 aC, para a Data do Êxodo.
Divisão do Reino: 930 aC (depois de Salomão ter reinado 40 anos)
(* conforme explicado anteriormente 1040 aC ) (# 947 aC )
Queda de Samaria: 721 aC
(* 831 aC) (# 738 aC )
Queda de Jerusalém: 587 aC
(* 697 aC) (# 604 aC )
As demais datas Seculares correspondem às pesquisas arqueológicas nas quais devem ser acrescentados 17 anos , conforme anteriormente citado, porém se reduzirmos o Dilúvio de Kish(* 3300 aC) para a data da Septuaginta Original (* 3285 aC), restariam somente 2 anos de diferença , Anno Mundi 1 da Criação e o Anno Domini da Era Cristã 1 , as datas estariam corretas no modelo cronológico secular, conforme segue:
475 aC
Muitas vezes associado a Xerxes I da Pérsia , a rainha Esther revelou sua identidade ao rei e começou a implorar seu povo, apontando para Haman como o malvado conspirador que planeja destruí-los.
Muitas vezes associado a Xerxes I da Pérsia , a rainha Esther revelou sua identidade ao rei e começou a implorar seu povo, apontando para Haman como o malvado conspirador que planeja destruí-los.
460 aC
Ao ver a anarquia sair na Judéia, o sucessor de Xerxes, o rei persa Artaxerxes, enviou Ezra para restaurar a ordem.
Ao ver a anarquia sair na Judéia, o sucessor de Xerxes, o rei persa Artaxerxes, enviou Ezra para restaurar a ordem.
332 aC
Alexandre, o Grande, conquista a Fenícia e Gaza, provavelmente passando pela Judéia sem entrar na região montanhosa judaica no seu caminho para o Egito.
Alexandre, o Grande, conquista a Fenícia e Gaza, provavelmente passando pela Judéia sem entrar na região montanhosa judaica no seu caminho para o Egito.
200 aC
Em algum momento durante esta era, o Tanakh ( Bíblia hebraica ) é canonizado . As obras religiosas judaicas que foram explicitamente escritas após o tempo de Esdras não eram canonizadas, embora muitos se tornassem populares entre muitos grupos de judeus. Aqueles trabalhos que fizeram isso na tradução grega da Bíblia (a Septuaginta ) tornaram-se conhecidos como os livros deuterocanônicos .
Em algum momento durante esta era, o Tanakh ( Bíblia hebraica ) é canonizado . As obras religiosas judaicas que foram explicitamente escritas após o tempo de Esdras não eram canonizadas, embora muitos se tornassem populares entre muitos grupos de judeus. Aqueles trabalhos que fizeram isso na tradução grega da Bíblia (a Septuaginta ) tornaram-se conhecidos como os livros deuterocanônicos .
167-161 aC
Os Macabeus ( Hasmoneans ) se revoltam contra o Império Helenista Selêucida , liderado por Judas Macabeus , resultando em vitória e instalação do feriado de Hanukkah .
Os Macabeus ( Hasmoneans ) se revoltam contra o Império Helenista Selêucida , liderado por Judas Macabeus , resultando em vitória e instalação do feriado de Hanukkah .
157-129 aC
A dinastia hasmoneana estabelece seu domínio real na Judéia durante uma guerra renovada com o Império Selêucida.
A dinastia hasmoneana estabelece seu domínio real na Judéia durante uma guerra renovada com o Império Selêucida.
63 aC
Pompeu, o grande, conquista a Judéia que tornou-se um reino-cliente de Roma.
Pompeu, o grande, conquista a Judéia que tornou-se um reino-cliente de Roma.
40 aC-4 aC
Herodes o Grande , nomeado rei dos judeus pelo Senado romano .
Herodes o Grande , nomeado rei dos judeus pelo Senado romano .
A diferença de 110 anos na cronologia do Antigo Testamento , pode ser explicada , como o cálculo é baseado na Permanência dos Hebreus no Egito em 430 anos, porém quando usado o período de 215 anos, incluindo a data do Dilúvio Bíblico ,que na evidência científica é maior que a Cronologia da Septuaginta Vaticanus, há um deslocamento de tempo diferenciado.
( * o Dilúvio Bíblico não possui uma Data Exata pré-definida na cronologia histórica , porém as estimativas mais aproximadas demonstram um período entre 3300 - 3285 aC por critérios científicos e cronologia por relatos textuais, a indicação pela datação da Piora da Oscilação , a Dendrocronologia , estabelecendo uma data média entre 3200 e 2800 aC )
O Apóstolo Paulo menciona no Livro de Atos dos Apóstolos 13,16-23 o período dos Juízes era maior que os 480 anos, totalizando aproximadamente 573 anos, exatos 93 anos acima da proposta tradicional .(* utilizando a cronologia do Apóstolo Paulo , reduziram os 110 anos para 17 anos das datas Seculares, no caso dessa hipotética cronologia , também reduzindo os 3 anos , a diferença seria somente 14 anos, mas o que é isso comparado ao Seder Olam Rabbah? )# , reduzindo para o Dilúvio Datado pela Septuaginta Original, o cálculo estaria dentro da conformidade histórica secular e bíblica.
Também Leitores o Apóstolo Paulo em Gálatas 3 - 16,17> menciona que de Abraão a Moisés , passaram-se 430 anos, contrariando Kitchen e a Septuaginta Vaticanus, o período de permanência dos hebreus no Egito , foi 215 anos.
Lembre-se caros leitores o Antigo Testamento foi escrito por Judeus e o Novo Testamento por Cristãos , conhecendo a história do Texto Massorético , conforme informado anteriormente em outras postagens consideram o período dos Juízes , menor com 430 anos , a tradução da King James estabeleceu os 480 anos .Há outras estimativas para esse período, conforme algumas data citadas por Hales:
Períodos do Êxodo dos Israelitas a
Fundação do Templo de Salomão.
Julius Africanus 741
Syncellus 659
Crônica Pascal 632
Josefo, Hales * 621
Theophilus 612
Eusebius 600
Vossius 591
Sulpitius Severus 588
Jackson 579
Clemens Alexandrinus 573
Playfair 540
Petavius 519
Kennedy 512
Strauchius, Marsham, Houbigant,
e texto em hebraico
Usher, Lang.480
Fundação do Templo de Salomão.
Julius Africanus 741
Syncellus 659
Crônica Pascal 632
Josefo, Hales * 621
Theophilus 612
Eusebius 600
Vossius 591
Sulpitius Severus 588
Jackson 579
Clemens Alexandrinus 573
Playfair 540
Petavius 519
Kennedy 512
Strauchius, Marsham, Houbigant,
e texto em hebraico
Usher, Lang.480
Segundo Hales a Época do Êxodo, conforme a opinião de alguns estudiosos.:
Josephus, Hales 1648
Jackson 1593
Playfair 1555
Petavius .. 1531
,Cronologia Irlandesa Coemhaim, 1502
Scaliger, Strauchius 1497
Kennedy 1495
Usher, incorporado à Bíblia Inglesa 1491
Helcicus, Marsham 1488
Thiele 1446
Cronologia Rabínica ... 1312
Cronologia Rabínica ... 1312
Época para Datação do Dilúvio Global
Jackson 3170
Hales 3155
Josephus 3146
Datação. Persa 3103
Datação Hindu 3102
Texto Samaritano 2998
Howard 2698
Playfair 2352
Usher, .... 2348
Marsham 2344
Petavius 2329
Datação Irlandesa por, Coemhaim, 2296
Strauchius 2293
Texto Hebraico 2288
Datação Rabínica. 2105
Strauchius 2293
Texto Hebraico 2288
Datação Rabínica. 2105
Para os críticos de plantão , o fato do compilador ou o escritor do Livro de I Reis , citar o período menor que o Apóstolo Paulo , não desqualifica as Sagradas Escrituras Bíblicas ou mostra qualquer discordância cronologia, no Texto Sagrado não há , menção do tempo do Reinado de Saul , nem do mandato dos Juízes: , Samuel e Josué
O escritor ao relatar somente 480 anos ao invés de 573 anos, simplesmente registrou as informações bíblicas disponíveis, leia esse versículos:
rei Saul ( I Samuel 31,1-13)(I Crônicas 10,1-4)
Profeta Samuel(I Samuel 25,1)
Josué (no Texto em Josué 14 , cita a idade de Calebe, Números 11,28, menciona que Josué era jovem antes da peregrinação no deserto, logo tinha menos de 40 anos , também em Josué 24,29-33, quando morreu, não informa quanto tempo liderou o povo hebreu.
Nos relatos destas personalidades há um lapso de tempo, que somente pode ser explicado pela Cronologia do Apóstolo Paulo, acrescentando que de Otniel a Sansão passaram-se 304 anos do total dos mandatos dos Juízes .
Juntamente com o período de opressão de 111 anos pelos povos inimigos , incluindo o mandato do sacerdote Eli de 40 anos (I Samuel 4,18), num total de 455 anos , mas sem o período de opressão , 344 anos .
Com os 120 anos citados pelo Apóstolo Paulo , 464 anos , nisto o lapso de tempo para Josué e Samuel , seria 109 anos dividido para ambos , com duas incógnitas sobre a duração do ministério de ambos.
Os “anos ou dados faltantes” subtraídos pelo Rabinato Judaico
O Seder Olam Rabbah usou de uma técnica matemática , criou uma equação decrescente , em que arranjou os números dos anos de forma a mascarar sua pretensão de combater o Cristianismo , dificultando a compreensão das Profecias sobre o Messias, o Senhor Jesus Cristo.
Na comparação da data do Dilúvio , na forma rabínica , 2105 aC , para a datação arqueológica de 3300 a 3290 aC, a diferença de 1195-1185 anos.
O rabinato judaico subtraiu :
Dilúvio Bíblico 2 anos após para o nascimento do Patriarca Arfaxade,filho de Shem
O Patriarca Cainan ter vivido 100 anos
Data do Nascimento do Patriarca Abraão 60 anos
Êxodo 140 anos na suposição protestante mais aceita.
Período dos Juízes a Construção do Templo de Salomão 50 anos, mais 134 anos para o reinado de Salomão ter iniciado e 93 anos do tempo total até a construção do Primeiro Templo de Jerusalém, por esse motivo Sexto Júlio Africano , menciona 741 anos do Êxodo a Construção do Templo de Jerusalém, Josefo cita 621 anos conforme Hales.(* não 1000 anos, conforme Aardsma) (* mesmo que haja um cálculo de 707 anos , a manipulação das datas , ocorreu no suposto I Milênio aC do Seder Olam Rabbah , reduzindo os reinados e períodos de dominação gentilica )
Destruição de Jerusalém 165 anos
Cativeiro Babilônico 20 anos
Domínio Persa 156 anos
Período dos macabeus e asmoneus de 164 anos no Texto Massorético com 4164 aC (menos os 164 aC para a restauração templo na época com a cronologia finalizada em 4000 aC e na Septuaginta Original com 4941 aC para 4777 aC
subtotalizando 1024 anos , faltando apenas 171 anos para serem desvendados, aparentemente estão mais fáceis de serem resolvidos.
A diferença da cronologia de Ussher ( 4004 aC) para o Seder Olam Rabbah ( 3761 aC )
é de 243 anos maior.
Da cronologia de Ussher para o Texto Massorético são 160 anos, destes ao Seder Olam Rabbah 403 anos, do Massorético a Septuaginta Original ,777 anos.
Da cronologia de Ussher para o Texto Massorético são 160 anos, destes ao Seder Olam Rabbah 403 anos, do Massorético a Septuaginta Original ,777 anos.
Do Dilúvio de Kish (* 3300 aC ) ao Dilúvio do Seder Olam Rabbah (* 2105 aC) , 1195 anos , para o Dilúvio do ICC (*3290 aC ) 1185 anos
Do Dilúvio de Kish a data do Dilúvio da Septuaginta Vaticanus(* 3028 aC ) a diferença de 272 anos, para a Data da Vulgata Latina ( * 2957 aC ) 343 anos
Do Dilúvio de Kish a data do Dilúvio da Septuaginta Vaticanus(* 3028 aC ) a diferença de 272 anos, para a Data da Vulgata Latina ( * 2957 aC ) 343 anos
Os 1728 anos de intervalo entre o Dilúvio de Kish e a Destruição de Jericó baseado pelo cálculo médio de 1572 anos aC
No referido intervalo de tempo , possui uma explicação dos 857 anos da cronologia de Ussher , também cerca de 1017 anos do Texto Massorético, onde Ussher data o Dilúvio em 2348 aC , sendo o Texto Massorético em 2508 aC, 160 anos de diferença.
No referido intervalo de tempo , possui uma explicação dos 857 anos da cronologia de Ussher , também cerca de 1017 anos do Texto Massorético, onde Ussher data o Dilúvio em 2348 aC , sendo o Texto Massorético em 2508 aC, 160 anos de diferença.
Para a cronologia de Ussher faltam preencher lacunas de 871 anos , não explicados e ao Seder Olam Rabbah 1195-1185 anos, conforme o Dilúvio de Kish e a Data do ICC.
Faltando distribuir “ os dados faltantes” do Seder Olam Rabbah, que seriam 880 anos entre o Dilúvio Bíblico Global , conforme a Data de Kish 3300 aC, ao nascimento de Abraão em 1232 anos após o Dilúvio Bíblico, os 315 anos restantes entre o Êxodo ao Início da Era Cristã com o Nascimento do Senhor Jesus Cristo, isto em um cálculo simplificado.
Vejamos a análise complexa desta cronologia bíblica, que se divide em Era Pós-diluviana , Permanência dos Hebreus no Egito, Início da Monarquia de Israel , Dominação dos Gentios e Início da Era Cristã.
Comparando o Seder Olam Rabbah com a Cronologia da Septuaginta Original temos :
Cronologia Rabbah e Septuaginta Original
Para a Data do Dilúvio
Rabbah > 2105 aC
Septuaginta > 3285 aC
Para o Nascimento de Abraão
Rabbah> 1813 aC
Septuaginta Original> 2053 aC
Migração para o Egito
Rabbah> 1523 aC
Septuaginta Original> 1763 aC
O Êxodo dos Hebreus
Rabbah> 1308 aC +- 1316 aC
Septuaginta Original> 1548 +- 1553 aC
Construção do Templo de Jerusalém
Rabbah> 832 aC
Septuaginta Original> 980 aC
Destruição de Jerusalém
Rabbah> 422 aC
Septuaginta Original> 587 aC
Domínio Persa
Rabbah> 378 aC
Septuaginta Original> 538 aC
Domínio Grego
Rabbah> 322 aC
Septuaginta Original> 322 aC
Domínio Romano
Rabbah> 63 aC
Septuaginta Original> 63 aC
(* aplicando a cronologia pelo Dilúvio de Kish os cálculos seriam outros , diferenciando as datas em 15 anos anteriores as apresentadas nesta hipótese cronologia)
Concluindo essa postagem tem o objetivo de realizar um debate coerente com a verdade , a verdadeira historia foi manipulada e os leitores têm o direito de saber os fatos sem a necessidade de ter fazer um curso teológico ou comprar um livro para obter informações sobre a cronologia bíblica histórica.
Aviso aos Leitores:
As próximas postagens do Blog serão sobre os personagens do Antigo Testamento e o Contexto Histórico provável de suas Épocas dentro da Cronologia Secular com algumas possíveis variantes .
Frases Seculares para Reflexão
“A educação é a arma mais poderosa que você pode usar para mudar o mundo".
Nelson Mandela (1918-2013)
Nelson Mandela (1918-2013)
“Há mais mistérios entre o céu e a terra do que a vã filosofia dos homens possa imaginar"
William Shakespeare (1564- 1616)
